这是我深思熟虑了很久的结果。五罐之中，“鬼谷子下山”可以确定在老朝奉手里。“三顾茅庐”已经被摔碎在杭州。剩下三件瓷器，至少有一件我确定不在老朝奉手里——就是长春郑家里收藏的那件青花焚香拜月盖罐。药不然提过这件东西，说郑家不知何时给卖出去了，至今下落不明。

    若要钓住柳成绦，最好就是透露出我有五罐其中一件。有这么一件东西当诱饵，细柳营绝不会松口。

    柳成绦沉思片刻，问了一个问题：“哦？这罐子是什么来历？”

    古玩这东西，很讲究传承，你是从哪收购的，哪座坟里刨出来的，都得交代清楚。国外很多博物馆，你不说清楚来历，人家根本不收。他既然这么问，显然是不大相信我会有五罐真品。青花人物罐子多了，光是卫辉就有大批鬼谷子下山的仿冒品。我说我手里有，可怎么证明是真品？

    我早预料到他会有此一问，呵呵一笑：“口说为虚，眼见为实。来历什么的不重要，不妨见见真章。”然后我从怀里掏出一片碎瓷片，搁在石桌上。一看到这瓷片，柳成绦的脸终于变了颜色。

    他一招手，旁边的人赶紧递过来一柄放大镜。他拿起镜子，对着那瓷片端详了半天，用手摸了许久，包括白口部分也都仔细地检查了一下，这才重新抬眼。

    “这么说，‘焚香拜月’罐碎了？”

    “不错，这是其中一片残瓷，张生的袖子。”我面不改色。尹银匠在旁边垂头啜着茶，生怕露出什么破绽。

    这件碎片，自然就是我从“三顾茅庐”人物罐里捡回来的那片。

    也许有人会问，诸葛亮是汉代三国人物，张生是宋元故事，两者形象差得远着呢。柳成绦得的是白化病，又不是青光眼，怎么可能会分不出来？

    不要忘了，这不是整张图，而是一片残片，上面只有诸葛亮的大半条胳膊和袖子，看不见脸，也看不见手。

    我没见过“焚香拜月”罐的实体，不过《西厢记》倒是读过几遍。第一本第三折中，有一个场景是“玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭”，崔莺莺幽锁闺中，在庭院中焚起香来，拜月祈祷。旁边张生隔墙偷看，忍不住吟出一首诗来，与莺莺唱和。两人虽未相见，却已起了情愫。

    这“焚香拜月”罐中所画，我猜其中必有张生隔墙倾听的形象。因此我把诸葛亮的袖子一角，说成是张生的袖子。

    我前面也说了，古代工匠没受过教育，对历代服饰不详细考究过，往往选择自己最熟悉的样式来画，经常出现时代错乱的情况，这在瓷器行里，不算破绽。所以无论是战国时的鬼谷子、三国时的诸葛亮还是宋元时代的张生，工匠可能一律都按宋人服饰来描绘，袖子风格完全一样。从单个碎片局部上，相当不易分辨。

    更何况这五个罐子乃是一窑所出，无论胎质、釉色、开片、包浆、青花晕点笔触都完全一样，这是做不得假的。从这些角度去考察，只会更加证明这瓷片的真实性。除非有人立刻拿出“三顾茅庐”和“焚香拜月”两个罐子，互相对比，才能识破。

    可三顾已毁，焚香没有着落，可谓是死无对证。

    柳成绦反复检查了半天，看他的手法，在瓷器上的造诣也不浅。不过我这一招李代桃僵几无破绽，他不可能看出问题来。

    柳成绦忽然拈起瓷片，“扑通”一声丢进了茶杯里。我和尹鸿眉头同时一颤，他显然也知道“飞桥登仙”的唯一缺憾。想想也是，老朝奉既然能挖出隐居绍兴的尹银匠，对这手绝活的了解必然颇深。

    不过知道归知道，他从这个思路去验证，只会更加证明我们没说谎。

    柳成绦把瓷片捞出，眯着眼睛看了良久，终于也捕捉到了那一缕陈黄。他终于抬头道：“很好，汪先生，你赢得我的