学生窦氏，比景县城之中，中年窦氏子上前拜见，恭敬行礼，见过使君。之前多有不敬，死罪死罪。

    先生不必多礼。刘备哈哈的笑着，态度依旧是宽厚平和，并没有因为给窦氏陈氏带来大赦诏令就显得高人一等的模样，他亲切的上前搀扶起窦氏来，然后又是拉着窦氏的手，邀请窦氏进堂内坐下，敢问先生大名？

    中年人低头拱手而道：学生名平，字子度。先严窦靖窦叔安。

    刘备恍然大悟一般，向窦平拱手，未曾想是羽林左骑，西乡侯之后！失敬失敬！

    窦靖是窦武的侄子，担任羽林左骑，爵西乡侯，也算是窦武在当时布置下的武力之一，只不过很显然也不是什么了不起的角色，甚至很可能在政变的初期就被人收拾了，以至于在窦武败落的时候就根本没什么特别的动静。当然刘备不可能会这么直接说，而还是装出了一副很是敬重的样子来。

    现在的窦平自然没有继承什么西乡侯爵位，反正被发配到了比景的窦氏陈氏之人，基本上都是属于削去了头顶三花的状态。

    窦平连忙离席避礼，态度谦逊，微末之人，不敢当使君之礼也。

    寒暄客套一番，再次入座，双方的态度神态也就比之前的陌生之时要融洽了许多。

    刘备先是请窦平喝茶，然后才问窦平来找他有什么事情。

    窦平显然还有些沉浸在被赦免的激动情绪之中，听刘备动问，又是再次向刘备行礼，并且略有些哽咽的说道：学生寒陋之士，流放已久，无迹可夸，竟受使君如此恩遇勉励！无以为表，愿献策报答！学生虽说居于比景城中，多少知晓占人虚实，于释利摩罗徒众亦多有了解，故而斗胆向使君进言，以应使君王师定乱。

    释利摩罗是日南郡以南的一个大首领的名字，其全名叫做释利摩罗·区连，原先是日南象林县的一名属官，占人，其父亲担任了象林县的功曹，但是后来不知道是什么事情，起兵反叛大汉，杀死了象林县的县令，然后自称为占婆国，改象林县为占城。士燮到了交趾之后，一度想要攻灭占婆国，结果打了两次没打下来，便是悻悻了事。

    如此一来，更是让释利摩罗嚣张得不行，自诩为占婆大神，以宗教的名头统治，当然他也不敢轻易进攻北面的交趾，只是向周边笼络其他的占人，侵吞地盘。

    占人为乱，假以佛名，统御愚民，窦平缓缓的说道，似乎这些事情他已经考虑了很长时间一般，近日以来，比景县中亦多诵佛陀之名者……虽说未必与释利摩罗相关，然不可不防。为今之计，当除此祸根，以促占人屈服，方可固保汉邦长久。

    佛陀？刘备微微皱眉，类黄巾之天尊乎？其下可有什么力士之属？

    当下占婆城的佛教，和后世的佛教，以及印度的佛教什么的都不同。其实这个时代的宗教大部分都比较的混乱，也没有什么统一的教义，很多地方各自有各自不同的信仰，什么佛陀的名字也各不相同，占婆国内的佛教，在某种程度上来说其实就是释利摩罗用来统治的工具，利用宗教体系形成的政治模式而已。

    这种统治模式当然有一定的好处，否则也不会让中世纪的猴子们一直乐此不疲。黄巾之乱当中张氏三兄弟也是借着宗教搞出了黄巾力士的名头，然后或许是用类似麻醉药一类的土方，制作出了一批不畏生死的黄巾力士。刘备怀疑或许就是类似于这样的问题，才导致士燮之前两次讨伐都落败。

    窦平点头说道：使君所料不差。其有持降魔杵力将三十六人，另有降魔兵八百余，皆号称有神佛护身，可避生死。

    刘备和关羽张飞交换了一下眼色，似乎有些回忆从眼眸深处浮现出来。

    对于他们来说，黄巾之乱就是他们兄弟三人踏上征程的开始，自然有最为深刻的记忆。

    在