与士元交好，由鹿山之始……与公达相知，自中兴剑起……故上下之间，相知相交，朋而友之，其并无不妥……其弊则为党争，党同伐异，多害自误国……以国事而论，当以才能取之，而不应以好恶荐之。

    斐潜说道，如今某迁郭公则，逢元图二人任参律考功，亦意如此。泱泱大汉，当有包容天下之心，山东山西河北河南，均为一体。

    才能或有上下，习性或有偏差，皆为大汉之人也。荀攸和庞统皆正容，点头应是。

    斐潜说这些，多少有些让人觉得空泛，但是又不得不说。因为郭图和逢纪升任重要职位，这确实是代表了山东一带籍贯的人士进入了斐潜的政治圈子，虽然不算是核心，但是也算是一个新的开始。

    当然，若说郑玄那样的名誉闲职就算，或许改成相对实权会更准确一些？

    荀氏也同样不能完全算是山东士族，因为荀氏的人，一个是被驱逐的，一个是被卖给斐潜的……在大汉传统观念里面，被驱逐出家族之后的人，就不能被算是这个家族的人了。

    若是硬说这也算山东士族，那么也是可以的。至于辛氏，那是在边缘，只是担任了北域都护府，并未进入核心区域。

    其余在长安三辅的山东士族，相对位置偏低。随着长安在各个方面上的进步和提升，吸引着更多的人前来长安，新生代在不断进入斐潜的政治群体，不仅仅是有荆襄之人，也同样有其他地方来的人，而在郭图逢纪担任参律院考功司之前，对于山东地区的这些人来说，尤其是冀州豫州，起初在长安并没有太多空间。

    这是可以理解的，但是并不代表可以长期这样下去。就像是江东。最开始孙坚对于江东的防范是一种必然，但是随后的孙策和孙权的处理都不是很好。

    孙权则是摸到了一些门道，只是可惜真的等到孙权的技术大成之时，他已经硬不起来了。

    斐潜意识到，党争是一个不可避免的问题。党争是人的相争。是利益，也是情感。

    简单来说，是喜欢和不喜欢。是对喜欢的人宽容，对不喜欢的人苛刻。

    国家政治体系，除了独裁制度之外，其余的制度基本上是容许所有人参与其中的。

    表面上看起来公开的政治生活，比如像是资本主义那种政治权力来源于对于基础民众的演讲、修辞，去说服普通民众来争取民意，或者是依靠更低劣的手段，去扇动民众的感情或情绪去达成某项的目的，看起来似乎是皿煮自由的，可实际上这样的政治模式恰恰是产生党争的温床。

    无论是在古希腊、古罗马还是欧洲中世纪共和国的历史当中，党派斗争始终是政治生活的主旋律之一，部落、家族阶级、教派、还有商人和军队的团伙以及各种各样的小集团，勾心斗角、拉帮结派、合纵连横、引狼入室，其中充斥着无数的阴谋、间谍、谋杀、械斗、叛乱和政变。

    拥有政权的蛊惑民众颠倒是非混淆黑白，握有军队的发动血腥的内战和对外战争，握有宗教的人则把对手叱责为异端送上火刑架。

    古今中外，几乎没有什么例外的。朋党在华夏历史形成年代久远，又以东汉、中唐、北宋、晚明为剧，最终形成极端残酷党争，乃至于亡国。

    昔日战国之时，便有士进谏当绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门……斐潜呵呵笑着说道，由此可见，若动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬罔，诬罔则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。

    故党争之弊，便是如此。庞统和荀攸相互看了一下眼，虽然说脸上表情没有什么变化，但似乎氛围有些微妙了起来。

    谁能想到斐潜将西域，江东，然后勾连到了朋党，牵扯到了党争上？不过这一切，似乎联系并不强，但是如果深入去看，似乎又有些内在的，甚至是必然的因果