经文，不知正解，岂非遗笑乎？汝且说来！汝师从何人？学从何处？某倒是要知晓一二，是何等高人方有如此高徒！

    这！张村脸白了又红，然后涨成了猪肝色，啜啜不敢言。

    他哪里敢将自己的师承说出来？

    堂下众人相互以目示意，快乐的小眼神到处乱蹦，却没有人敢擅自出声。

    还有！骠骑直谏律，并非限制尔等进谏之举，而是规范谏言之文所用！祢衡举起张村的上谏之书，很是嫌弃的远远举着乱抖，就像是抖一块抹布一样，观此谏言，通篇都是风闻！既无实据，又无定论！西域有乱，乱至何种程度？波及几县几乡？百姓受灾，灾弥多少人口？死伤多少数目？吕奉先有罪，因犯何律，触及何法？骠骑之过，又是究竟犯了何律？！此类种种详实之数一律没有！通篇就是汝以为！汝听说！汝有闻！这叫什么？！啊？！何为直谏？就是须有实据！直中而言！

    祢衡鄙视的看着张村，什么都是你以为，你觉得，你怎么不上天呢？

    此外，谏当有解！既有问，当有解！因何之！何以之！欲何之！何之为！祢衡抖着张村的上谏书，看看，这满篇都是问，竟无半句解！昔楚王欲游荆台，直谏不纳，子西而风谏之，劝楚王而归。子曰至哉子西之谏，入之于十里之上，抑之于百世之后！此等方称为谏！有问当有解！汝这篇谏言有什么？啊？某看了都觉得污了双眼，当取清泉而濯之！汝还想以此等污言浊语，去害了骠骑不成？！

    张村张口结舌，汗如雨下，我……这个……

    什么这个那个？祢衡气势汹汹的又逼近了张村，更何况骠骑早有定律，凡有策论谏言，均可于青龙寺之中，开言堂升高台，广而论之！若有其妙，可称道者，一经采纳，必有封赏！而道左而聚众，携民而行乱之辈，轻则罚，重则役！汝若有妙法可制西域，为何不于青龙寺内高台之上广而论之，嗯？！偏偏要来此地聚众而行乱？汝意何为？！又是罪当何论？！

    祢衡心中很清楚，甚至比在山东之时都还要更清楚。

    在祢衡眼中，人有可能随时都变成各种异兽，变成鬼怪，变成一张上触天下接地的嘴，但是能约束这些人不变成怪物的，只有律法。

    律法不是嘴巴上的听说，风闻，觉得，而是写在实处，如铁如石。

    在长安之处，祢衡眼中所见到的鬼怪，已经很少了。

    因为周边时时刻刻都有各种律法限制着这些人，让这些人不至于变成鬼，化成怪。

    律法就是绳索，就是约束，就是限制着人不至于变成鬼怪的最后界限。

    比如抽烟喝酒，依旧是好人，这没有什么问题，但是肆无忌惮的抽大烟，酗醉酒，这就是过度了。看书吃饭拉屎当然没有问题，但是如果看盗版的书，抢旁人的饭吃，还跳起来当街拉屎，这就是过线了。

    同样的事情，有的不能过度，有的不能过线。

    人是需要律法和界限的。

    有律法和界限的，才能算是人。

    就像是人要穿衣冠，而野兽不需要。

    但是有时候人也会脱去衣冠，而野兽会穿上衣冠。

    就像是祢衡在山东那种颠倒的世界之中，什么都是可能出现，什么都可能发生。

    长安就正常多了。

    路上走的大多数都是人，祢衡也很长时间没见到鬼怪了，或是突然从人变成的鬼怪。

    因为在长安三辅，有律法，有界限。

    祢衡在青龙寺很开心，因为他可以随时和人论经辩难，而不是和鬼怪坐在一起，相看两相厌。但是这个好心情，被张村给破坏了。

    因为祢衡发现张村是在青龙寺变成鬼怪的……

    张村过线了，越界了。

    所以祢衡带着怒