实人爆发了。

    军中学来的杀人技巧，可不是白学的，一见了血，就收不住手了……

    而且还不仅仅是这一例。

    司马懿上报的事项，已经是很滞后了，甚至是尽可能拿了相对来说比较稳妥一些的案例来请示了，否则按照华夏乐子魂的那些人搞出来的什么黄毛什么牛头，什么回到家战神给妻女充值做业务的……

    稍微脑袋清醒一些的人都知道，战神这个称号，是意味着什么？

    当全华夏的人都嘻嘻哈哈的拿战神开玩笑，搞黄腔的时候，让那些以战神为目标而努力奋斗的兵卒，如何自处？

    这真的是在娱乐大众？

    斐潜思考了很久，最终下达了按照律法来执行，不偏不倚，维护社会秩序的最基础的根。

    而在律法之外，给与这名退伍兵卒的家庭一定的照顾。

    这不仅仅是一个杀人者偿命的事情，更重要的是体现出了阶级矛盾，军队和社会差异的问题。在现在这个阶段，斐潜就只能像是推行火炮改进一样，是逐步的前进，而不是拿着后世的某些东西直接使用。

    更何况，后世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的军所军户等等。

    想象一下，在军队当中如果斐潜按照后世僵化的推行思想辅导和强化，即便是真的能让这些兵卒懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，然后也获得了更强的支持和战斗力，但是然后呢？

    当这些兵卒回到家乡……

    在军中说摆摊能挣大钱，到了家乡摆摊还不到三天就被砸了摊子。

    在军中说辛苦劳作就能获得成功，到了家乡发现劳作顶天只能是温饱，而不用劳作的却在骑着马，收着租，享乐无边。

    在军中说有希望有阳光好日子都在后头，到了家乡发现不仅是没人理没希望没有所谓好日子，还有很多各种各样的家伙都想要骑要踩到自己的上头。

    那么在这样的情况下，这些在军中懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族的退伍兵卒，会发生什么？会选择做什么？

    一个，两个，三个，然后一年，两年，三年……

    再然后，斐潜若是依旧在军中宣扬什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，还会有人相信么？真到那个时候，在那个状态下遇到了国难，又要怎么办？

    之所以在后世某个阶段之中，这一套的模式很好用，只不过是因为当时的环境能够相互配合起来，军事是第一位的，能打赢了才有未来，但是现在斐潜能表示全国皆兵，放下一切去为了夺取胜利？即便是可以这样做，在夺取了胜利之后呢？故而除非是斐潜想要在全大汉推行军政府体系，施行统治区策略，而且还不能做任何的改变，否则的话……

    所有人都盯着成功的花，觉得花朵绽放是那么的惊艳，却不知道在这花底部的根茎之下，是浇透了血和泪。

    因此斐潜现在对待军事制度的问题上，依旧只能是求之于上，方能得之于中。

    兵卒制度如此，将军制度也是如此，契合当下的生产力和生产技术，结合环境，既放出一部分权柄，也收回一部分的职责，而且还不能成为固定不变的祖宗之法。

    旧的方式不适合，那么就改进，甚至是更新。

    西域之事乱起之后，有人傻傻的就叫嚣着要推进去，叮叮当一阵乱打，轰隆隆一阵乱炸，然后稀里哗啦该投降的投降，该砍头的砍头，热闹无比，流血满地，便是觉得痛快，心情很舒畅。

    可是然后呢？

    西域制度会有什么变化么？

    如果斐潜真的按照这些人的想法去打西域，那么不过是一个新的轮回而已，产生了一个新的大都护，或者